МОУ Сычевской СШ (Автосохраненный)

МОУ Сычевской СОШ №2 Работу выполнила ученица 9б класса Лебедева Анна Викторовна Руководитель: учитель истории Иванова Любовь Яковлевна г. Сычёвка 2010 год План I.Введение…………………………………………………………стр.3 II. Паломнический тур по территории Новодугинского и Сычёвского районов. 1. Истоки паломнического туризма………………………стр.4 2. Краткая характеристика паломнического тура……… стр.6 3.День первый. Новодугинский район…………………. стр.7 4. День второй. Сычёвский район………………………...стр.16 III. Заключение……………………………………………………стр.23 IV. Список литературы…………………………………………...стр.24 V. Приложения…………………………………………………….стр.26 I. Введение. Во многих районах нашей области достаточно хорошо развит познавательно-развлекательный туризм. В Вяземском, Гагаринском, Демидовском, Ельнинском и других районах постоянно проводятся экскурсии для туристов из разных регионов России. Развитие индустрии туризма оказывает стимулирующие влияние на такие секторы экономики, как транспорт, связь, торговля, строительство, сельское хозяйство, производство товаров народного потребления. Любое, даже самое незначительное повышение инвестиционной привлекательности региона – это дополнительные средства, позволяющие сделать шаг к подъему его экономики. К сожалению на территории Сычевского и Новодугинского районах туризм не развит по разным причинам: отсутствует воля руководителей районов, нет достаточной материальной базы, поскольку организация и проведение познавательно-развлекательных экскурсий требуют финансовых затрат и др. Поэтому я предлагаю свой туристический тур, он будет паломническим, на его организацию не требуются серьёзные финансовые расходы. Возможно этот тур положит начало развитию туризма в наших районах, позволит привлечь пожертвования паломников к восстановлению разрушенных храмов. Цель моего проекта: 1) Пробудить интерес к истории и духовной культуре родного края у наших жителей. 2) Привлечь в район паломников и туристов из других регионов России. 3) Предложить проект по развитию паломнического туризма в Сычевском и Новодугинском районах. Задачи проекта: 1) Разработать план паломнического тура. 2) Собрать материал по истории и духовной культуре края с привлече-нием материалов из фондов Сычевской центральной библиотеки, Сычевского и Новодугинского историко – краеведческих музеев. 3)Участвовать в разных мероприятиях с целью ознакомления с данным паломническим проектом. II. Паломнический тур по территории Новодугинского и Сычёвского районов. 1. Истоки паломнического туризма Паломнический туризм - это совокупность поездок представителей различных конфессий с паломническими целями. Паломничество - стремление верующих людей поклониться святым местам. Среди причин для совершения паломничества можно выделить следующие: - желание исцелиться от физических и душевных недугов; - помолиться за родных и близких; - обрести благодать; - выполнить богоугодную работу; - отмолить грехи; - выразить благодарность за блага посланные свыше; - проявить преданность вере; - стремление к подвижничеству во имя веры; - обрести смысл жизни. Паломничество предполагает определённое отношение человека к действительности. Идея паломничества подразумевает действия в условиях особых трудностей, добровольно взятые на себя обязательства быть в этих условиях. Это символизирует готовность человека пожертвовать преходящими материальными ценностями во имя вечных духовных. В индуизме, православии, католицизме получили развитие пешие паломничества, когда им недостаточно ритуальных действий в местах обычной среды проживания. Термин «паломничество», как полагают филологи, происходит от слова «пальма» - ветви именно этого дерева привозили первые паломники христиане, побывавшие в Святой земле во время праздника «Вход Господень в Иерусалим». Во время триумфального входа Иисуса Христа в Иерусалим верующие усыпали его путь ветвями пальмы. В России этот праздник получил наименование «Вербное воскресенье». Традиции паломничества уходят корнями в глубокую древность. В Индии люди с древних времён совершали поездки в святые места, наполненные энергией того или иного божества. В Древней Греции паломники из разных уголков страны приезжали в Дельфы к прорицательнице Пифии, жившей в храме, для получения предсказаний. В Средние века паломничество получило широкое распространение. Странствия пилигримов в Палестину начались в III веке. При императоре Константине были возведены храмы в Иерусалиме, например Храм Гроба Господня. В XV в. для паломников из Европы были разработаны специальные маршруты, или «дорожки», от берегов Роны до реки Иордан. Однако самые первые путеводители для паломников, или «итенирарии», были написаны на греческом языке в Византии ещё в VIII в. Наибольшей популярностью среди пилигримов пользовался итенирарий «Краткое сказание о городах и странах от Антиохи до Иерусалима, а также Сирии, Финикии и о святых местах Палестины», написанный византийцем Иоанном Фокой в XII в. Крестовые походы закрепили традицию паломничества в Святую землю. По данным ВТО, ежегодно совершают паломничество более 200 млн. человек. В науке обычно выделяют несколько видов паломничества, классифицирующихся по различным признакам: 1) по числу участников и семейной принадлежности - индивидуальные, семейные и групповые паломничества; 2) по продолжительности - длительные и кратковременные паломничества (раньше по русским православным канонам паломничеством считалась поездка продолжительностью более 10 дней); 3) по сезонности - круглогодичные паломничества, а также приуроченные к религиозным праздникам; 4) по объектам посещения - посещения конфессиональных культовых мест (церквей, монастырей, храмов), а также природных культовых мест (гор, озер, пещер, родников, рощ); 5) по местоположению объекта паломничества - внутренние (в пределах государственных границ) и зарубежные паломнические туры; 6) по признаку обязательности - добровольные и обязательные паломнические туры (например, в исламе паломничество хадж является обязательным для каждого правоверного). Паломники обычно выдвигают гораздо меньше требований к уровню и качеству обслуживания, питания, размещения. Они останавливаются на ночлег в кельях монастырей, на территории ашрамов, в палаточных городках, могут ночевать в храмах на полу или даже прямо на улице. Выбор пищи обычно невелик, и она довольно скромная. В христианских странах во время поста пища постная, в Индии – вегетарианская. По религиозным канонам паломническая поездка должна продолжаться не менее 10 дней и чаще всего приходится на религиозные праздники. Сейчас паломничество может продолжаться от нескольких дней до нескольких месяцев, пожеланию паломников или в зависимости от возможностей места приёма. Важно, а иногда и определяющее значение для организации религиозно-познавательного туризма имеет взаимодействие с епархиальными управами, благочинными округами, настоятелями монастырей. 2. Краткая характеристика паломнического тура. Цель тура – организация духовного общения паломников во время посещения религиозных святынь; ознакомление их с культовыми сооружениями, как с архитектурными памятниками; сбор пожертвований на восстановление и развитие храмов Новодугинского и Сычёвского районов и монастыря во имя Святого кн. Владимира. Характер тура – религиозно-познавательный. Тур рассчитан как на верующих людей, так и на интересующихся историей православной культуры. Паломническая поездка рассчитана на два дня: субботу и воскресенье, поскольку службы в Сычёвских и Новодугинских храмах проходят только в выходные и праздничные дни. Данный тур возможен и в праздничные церковные дни. В предлагаемом мною проекте паломнического тура предусмотрено посещение храмов как действующих, так и полуразрушенных. Всего предлагается для посещения 12 храмов и монастырь. Кроме познавательных экскурсий по истории населённых пунктов, истории строительства храмов и их архитектуре, паломникам предоставляется возможность посещения богослужения: вечерней и утренней служб в храмах, совершения молитвенного правила утром и вечером, перед и после трапезы, в начале и конце пути. Паломники получат возможность посетить святой источник, поклониться чудотворной иконе Божией Матери Троеручице в церкви Спаса Преображения в Липецах. В ходе тура предусмотрена экскурсия в Новодугинский историк- краеведческий музей. Предусмотрено размещение и питание паломников. 3.День первый. Новодугинский район. 1) Торбеево Итак, мы начинаем наше маленькое путешествие. И начнем мы его с села Торбеево. Его древнее название Тарбеево. В 60-х годах XVIII века здесь для охраны западной границы с Польшей было размещено 7 рейтарских полков. Одним из этих полков командовал полковник Тарбеев. За службу государю и Отечеству Тарбеев получил земли с деревнями в Вяземском уезде (ныне Новодугинский район). По фамилии владельца и было названо село – Торбеево. В середине XVIII века село Торбеево было вотчиной полковника Николая Николаевича Салтыкова. В 1779 году в селе было 26 дворов и около 250 жителей. В 1793 году на средства княгини Александры Николаевны Лобановой Ростовской, жены действительного статского советника, в селе был построен каменный трёхпрестольный храм во имя Обновления храма Вознесения Христова. Храм стоит на высоком открытом месте в центре села Храм был построен в стиле классицизма и считался одним из лучших на Смоленщине. Барабан храма имел 10 окон, над которыми в куполе были помещены люкарны – оконные проёмы в купольном покрытии, имеющие декоративное значение, а снаружи украшенные лепным обрамлением. В середине XIX века село Торбеево было вотчиной флигель-адъютанта, полковника, князя Дмитрия Алексеевича Лобанова-Ростовского. В начале XX века в селе проживало 350 жителей. Здесь был винокуренный завод, лавки и бойкая ярмарка. Храм Вознесения Господня стоит на высоком открытом месте в центре села, недалеко от дороги Вязьма-Сычёвка. Построена из кирпича, основание ротонды облицовано белым камнем, из него же выложены карниз ротонды и декоративные полосы малого барабана под главкой, завершающей храм. К сожалению, сегодня храм находится в плачевном состоянии, идет время и он продолжает разрушаться. От храма сохранились лишь массивные сложной формы центральные устои, несущие широкий овальный барабан. Судя по уцелевшим фрагментам, наружные стены храма составляли в плане квадрат с округлёнными углами, посредине северного и южного фасадов находились небольшие ризалиты с широкими лестницами, прямоугольные и сравнительно узкие трапезная и алтарь были значительно вынесены и подчёркивали продольную ориентацию как всего сооружения, так и его центральной части. Необычно число окон барабана – десять. Они равномерно чередуются с нишами такой же формы в простенках. По осям длинных сторон барабана (имеющих в середине плоскую поверхность) находятся окна, а на полукружиях западной и восточной стен – ниши. В куполе над карнизом простого, но изысканного рисунка прорезаны полуовалы люкарн. Белокаменная облицовка в основании барабана имеет зигзагообразную границу, следуя очертаниям восьми примыкавших к ней двускатных кровель. Они перекрывали угловые части здания и рукава креста. Подкупольное пространство производит грандиозное впечатление. Два ряда окон прорезаны в высоком яйцеобразном куполе, который начинается прямо от карниза над подпружными арками (барабан внутри никак не выделен). В куполе сохранились орнаментальные росписи второй половины 19 века. 2) Высокое Здесь находится большой усадебный комплекс. Высокое – бывшее владельческое сельцо. Расположено на высоком правом берегу р. Вазузы. В 22 километрах юго-западнее посёлка Новодугино. До 1860-х гг. в сельце Высокое находились небольшой деревянный усадебный дом и несколько служебных строений, а рядом в деревне Высокое – 20 крестьянских дворов, где проживала 108 душ обоего пола, принадлежавших М.П. Мельниковой, представительнице старинного дворянского рода. В 1858 г. её дочь Александра стала женой графа Д.Н. Шереметева (1803-1871), правнука петровского фельдмаршала и первого российского графа Б.П. Шереметева, сына известного театрала, основателя усадьбы «Останкино» графа Н.П. Шереметева и его жены крепостной актрисы Параши Жемчуговой. Он служил ротмистром Кавалергардского полка, затем был камергером, гофмаршалом. Это был один из богатейших людей России, владелец усадеб «Ульянка» под Петербургом, «Останкино», «Кусково» и др под Москвой, Фонтанного дворца в Петербурге, Голубого дворца в Москве, много заводов и земельных владений в разных местах России. Вторая его жена, Александра Григорьевна, тяготилась жизнью в Кусково и Останкино и она упросила мужа построить новую усадьбу на её родине, в сельце Высокое Смоленской губернии. Она купила у матери имение Высокое (600 десятин земли), крестьян переселила в соседний Вяземский уезд. Вначале для летнего проживания на месте разобранного старого дома было построено деревянное, из сосновых брёвен здание («дом старой графини») и за ним был разбит пейзажный парк. Планировка усадьбы и проектирование её зданий были выполнены известным архитектором Н.Л. Бенуа, непосредственное руководство осуществлял его ученик и помощник К.К. Мюллер. Строительство велось с 1867 по 1873 гг. Был создан великолепный архитектурно-парковый ансамбль, в состав которого вошли до 20 каменный зданий и два парка. Были построены двухэтажный усадебный дворец, дом для детей прачечная, здания для фермы крупного рогатого скота улучшенной породы, амбары, дом молочниц, птичник, дома для управляющего и для церковного притча, оранжерея, начато строительство конного завода и т. д. Строительство усадебного комплекса было завершено в 1873 году, после смерти её первых владельцев. У парадных въездных ворот были установлены мраморные львы, держащие фамильный герб Шереметевых, на котором по латыни начертан их девиз: «Бог сохранит нас». Последним владельцем усадьбы был граф А.Д. Шереметев (1859-1913), известный музыкально-общественный деятель, меценат, дирижёр, композитор, основатель Московско-исторического общества. Род графов Шереметевых пресекся в 1989 г. со смертью последнего его представителя по мужской линии В.П. Шереметева. В 1918 году усадьба была национализирована. Значительная часть её ценностей были вывезены в Москву в распоряжение Российского музейного фонда. Оставшееся в усадьбе расхищено. На базе имения был создан совхоз. Жемчужиной усадьбы стала золотокупольная церковь Иоанна Предтечи. Храм был построен в 1871 году. Церковь была заказана графиней А. Г. Шереметевой, спроектировал ее архитектор Н. Л. Бенуа. Строился храм не как приходской, а как семейный. Башенные часы на колокольне играли молитву, специально избранную графом Д. Н. Шереметевым, причём мелодия молитвы была переложена на ноты для колокола М.А. Балакиревым. Дубовые с резьбою иконостасы для первого и второго этажей были выполнены художником Г. Хоравским, надпрестольная сень – художником Г. Серебряковым. Церковь была двухпрестольной, в верхней части - престол в честь чудотворной иконы Тихвинской Божией Матери, а в нижней – в честь трех вселенских учителей. Икона Тихвинской Божией Матери особенно почитаема была в роду Шереметевых. Эту икону во время военных походов возил с собой Борис Петрович Шереметев, была она с ним и в Полтавском сражении, где Шереметев командовал русскими войсками, одержавшими победу над шведами. По свидетельству смоленского историка И.И. Орловского, эта икона хранилась в церкви усадьбы Высокое. В марте 1917 года Шереметев уехал за границу, взяв с собой семейную реликвию – икону Тихвинской Божией Матери, которой благославляла его мать. Его дочь, родившаяся в Париже, в конце 1980-х гг. возвратила икону в Россию, передав её Советскому фонду культуры для Останкинского музея. Внутреннее убранство храма поражает до сих пор. Окна храма имели расписные стёкла по мотивам русских фресок, изготовленные по рисункам Бенуа на заводе русского живописца Сверчкова в Мюнхене. Под сводами храма можно увидеть следы росписи. Богослужения здесь еще изредка, но проводятся. Сейчас в Интернете есть сайт, посвященный этой церкви. Основная цель этого сайта привлечь внимание людей и собрать средства на восстановление храма. А нам остается лишь надеяться на то, что храм действительно восстановят. 3) Извеково Желание и стремление увековечить своё имя в названии имения, села, сельца или деревни среди некоторых помещиков зародилось с 16 века. С XVII века известна фамилия вяземских помещиков Извековых, согласно писцовым книгам Вяземского уезда за 1646 год, в поместье Глухолитвиновского стана. Деревни Извековы имели и в стане Серая Сторона. Одна из вотчинных деревень была названа по фамилии помещика – Извеково. Название села относится к концу XVIII века. В более раннее время село извеково называлось Голицино по имени первых владельцев – князей Голициных. В 1768 году в селе, принадлежащем в это время помещику Василию Бровцыну, был построен деревянный храм во имя Казанской Божией Матери на средства помещика. В середине XIX века село было вотчиной штабс-капитана Ивана Александровича Лесли. В 1865 году 59крестьян этого села получили земельные наделы. Здесь стоит церковь Иконы Божией Матери Казанской с четырех ярусной шатровой колокольней. Строительство церкви было начато не позже 18 века, а завершено в 1913 году. Кирпичная церковь, близкая к образцовым проектам в русско-византийском стиле. Небольшой четверик, завершённый декоративным пятиглавием, трапезной соединён с шатровой колокольней. Закрыта в 1930-х гг.. вновь открыта в конце 1941 г. и более не закрывалась. В настоящее время по малолюдству прихода приписана к церкви в Хмелите, поддерживается в порядке. 3) Липецы Село, центр Липецкого сельского округа Новодугинского района, расположено в 7 километрах на запад от райцентра, на левом берегу р. Вазузы. Пожилые люди чаще называют его Липицы. Почти два с половиной века назад село именно так и называлось. Ещё раньше. До 17оо года деревня называлась Стенино от канонического женского имени Стеня – Степанида. Сейчас трудно определённо сказать, кто была такая Стеня в 17 веке, а возможно, и ранее. Топоним же Липицы (Липецы) совсем не так прозрачен, как это кажется на первый взгляд. С одной стороны, липицы от дерева липа, наличием которых в округе и обусловлено название села, но есть и другая гипотеза. В древние времена крестьяне занимались бортничеством, а в последующем пчеловодством. Этим промыслом занимались целыми деревнями, получая и продавая мёд. Липовый мёд назывался липец (липиц). Возможно, что от продукта промысла – липового мёда и произошло название села Липицы. Село Липецы издревле известно своими известняками. В 1691 году из села возили белый камень для починки Смоленской крепостной стены. В середине 18 века имение Липецы принадлежало семье Грибоедовых. В 1776 году гвардии поручик Александр Фёдорович Хомяков женился на Настасье Ивановне Грибоедовой и получил в приданое Липицы и ещё несколько деревень. В 1797 году была построена каменная церковь Спаса Преображения ( Преображенская церковь; Спасо-Преображенская церковь; Спасская церковь) с двумя приделами. Построил его Александр Федорович Хомяков. Этот храм построен в стиле классицизма; обычная для 18 века трёхчастная система: храм с апсидой, трапезная, 2 колокольни. Храм представляет собой широкую ротонду со шлемовидным куполом. Архитектурная особенность храма заключается в том, что апсида храма прямоугольная, в отличие от классической полукруглой, а иногда гранёной. К трапезной примыкают два придела, над которыми возвышаются четырёхгранные колонны со сквозными арками и высокими кровлями со шпилями. К западным углам трапезной примыкают приделы – Никольский и Стефана Архидиакона, над которыми поставлены парные колокольни. В церкви сохранился четырех ярусный иконостас, в форме триумфальной арки. Иконы, принадлежавшие кисти Александра Степановича Хомякова и некогда украшавшие иконостас, давно исчезли. Но в храме сохранилась икона Божией Матери Троеручицы. Она почитаема в Липецах и окрестных селах. Эта икона считается чудотворной. События, положившие начало прославлению иконы Божией Матери «Троеручицы», относятся к 8 веку, ко временам иконоборчества. Воины императора-еретика Льва Исавра рыскали по домам православных христиан, отыскивая иконы, отбирали их и жгли, а иконопочитателей предавали мукам и смерти. Свой гнев император обрушил на ревностного христианина, богослова Иоанна Дамаскина, который был первым министром у халифа в городе Дамаске. Иоанн выступил против иконоборчества. Император оклеветал Иоанна и потребовал от халифа казнить министра-изменника. Халиф повелел отсечь Иоанну кисть правой руки, которой он будто бы писал изменнические строки. Отсечённая рука была повешена у всех на виду на базарной площади. По просьбе Иоанна халиф вернёт для захоронения отрубленную кисть. Затворившись в доме, Иоанн Дамаскин приложил отсечённую кисть к ране и углубился в молитву. Святой просил Матерь Божию исцелить десницу, писавшую в защиту Православия, и дал обет употребить руку эту на создание творений во славу Владычицы. В этот миг он уснул. В сонном видении предстала ему Богоматерь и сказала:»Ты исцелён, трудись же прилежно этой рукой». Святой Иоанн удалился в обитель во имя Саввы Освящённого, где принял иноческий постриг. Сюда же преподобный принёс икону Божией Матери, ниспославшую ему исцеление. В память о чуде он прикрепил к нижней части иконы изображение кисти правой руки, отлитое из серебра. С тех пор такая десница рисуется на всех списках с чудотворного образа, получившего название «Троеручица» Богослужение в храме возобновлено в 1947 году. В интерьерах храма сохранилась клеевая роспись конца 18 – начала 19 вв., подновленная в 20 веке маслом. Над сохранившимся классическим иконостасом конца 18 века на своде написана «Троица Новозаветная» на фоне клубящихся облаков. В алтаре над престолом сень на высоких колоннах в форме ротонды, украшенная резной драпировкой с кистями. Раньше у деревни Медведково, у источника, была часовня, посвящённая иконе Божией Матери Троеручице. В 50-е гг. часовня была разобрана жителями, перенесена в деревню и в ней устроен жилой дом. С сентября 1986 г. по 1992 г. настоятелем храма был священник Евгений Сергеевич Аносов, который много сил положил на возрождение храма и прихода. 5)Новодугино Рабочий посёлок (с 1974 года), центр Новодугинского района, расположен на железной дороге Вязьма – Ржев, в 205 км на северо-восток от Смоленска. Первое документальное упоминание относится к 3 декабря 1887 г. связи со строительством железнодорожной станции. Тогда во вновь образуемом посёлке были построены деревянный вокзал. 2 путевых будки, железнодорожные казармы, где жили мастера и обходчики путей. Вскоре появились крестьянские дворы. Нынешнее название Новодугино получило в 1904 г., в отличие от села Дугино, расположенного неподалеку. Приход в поселке был создан в 1995 году. Церковь Иконы Божией Матери Владимирской была заложена в 1999 году. В настоящее время ее строительство продолжается. 6)Тесово Старинное село, центр Тёсовского сельского округа Новодугинского района, расположено в 10 км. на юго-восток от райцентра на правом берегу реки Касни. Название села происходит от того времени, когда широко распространился промысел, связанный с обработкой леса. Ещё во времена царствования Петра Первого в селе была построена деревянная церковь в честь Ильи-Пророка, которая сгорела. Здесь в 1758 году, на средства тайного советника, князя Петра Иоановича Салтыкова, возвели каменный храм во имя Всемилостливого Спаса. Среди сохранившихся зданий области этот памятник наиболее близок столичным образцам барокко середины XVIII века. Храм однопрестольный. Живопись выполненная клеевыми красками во второй половине XVIII века, сильно была записана маслом в XX веке, композиция на своде храма полностью была переписана. Иконостас двухъярусный, с иконами конца XVIII и второй половины XIX – XX веков. В начале 19 века селом Тёсово и окрестными деревнями владела Анна Логинова, жена подполковника Ивана Логинова, с середины века – помещик С.И. Логинов. Тёсово и его окрестности были свидетелями нашествия французов и их позорного бегства в Отечественной войне 1812 года. На село распространялись действия воинов из отряда знаменитой партизанки Василисы Кожиной. Во второй половине 19 века село Тесово стало центром кустарного производства сельскохозяйственных орудий. Позже Тёсовым владел С.С. Иванов – президент общества Смоленского сельского хозяйства. Здесь он работал над выбором кормовых культур и испытал более 50 растений. В конце 1870 –х годов был открыт медицинский пункт, а в 1882 году землевладелец и тайных советник С.С. Иванов для устройства в селе больницы предложил свой двухэтажный каменный дом, на ремонт и переустройство которого требовалось 1500 рублей. Несколько позже больница в Тёсово была открыта. Лечение было платным. В начале 20 века село было одним из самых значительных. Последней владелицей имения была Тимофеева Мария Сергеевна, унаследовавшая его от своего отца С.С. Иванова. Около него находился минеральный источник, выделявший медную окись железа. В селе было почтово-телеграфное отделение. Рядом с селом Тёсово располагалось крупное имение княгини Мещерской. В настоящее время в селе действующий храм. 7)Княжино В 4-х километрах юго-западнее районного центра Новодугино, вблизи автострады Вязьма – Сычёвка, на небольшой возвышенности раскинулось село Княжино. В середине 18 века село Княжино – владение графа П.И. Панина (1721-1789гг). Ранее Княжино принадлежало графу Голицину, затем барону Корфу и только после этого графу Панину. Название же своё получило по титулу князя Ромодановского. От слова «княжа» происходит название села Княжино. В середине 19 века оно было большим. В 1865 году здесь проживало 44 души мужского пола, было 12 дворов. В 1758 году на средства Петра Ивановича был построен в селе деревянный храм во имя Покрова Пресвятой Богородицы. Со временем церковь обветшала и в 1866 году, взамен устаревшего храма, был поставлен новый деревянный храм во имя Покрова Пресвятой Богородицы. Здание церкви характерно для раннего этапа стилизации под древнерусские формы. Колокольня двухъярусная, соединённая с храмом узким проходом. В 1885 году в селе случился сильный пожар. Практически, сгорело всё село. Полностью сгорел и храм. Не мало усилий пришлось приложить прихожанам села и окрестных деревень, чтобы восстановить всеми почитаемый храм. Церковь была закрыта в 1930-х годах. Вновь открыта в 1943 году и действует до сих пор. В настоящее время в церкви сохранился иконостас конца 19 века. 3. День второй. Сычёвский район. 1) Сычевка Город расположен в 234 км к северо-востоку от Смоленска, на железной дороге Вязьма – Ржев, по рекам Вазуза и Лосьмина. Первое упоминание о Сычёвке относится к 1478 г. в письмах великого князя Литовского Казимира Ивану III о разграблении князем Оболенским вяземских волостей, в том числе и Сычёвки ( в документе Сочевки). После присоединения Вяземского уезда к Московскому княжеству в 1494 г. Сычёвка стала дворцовым селом, центром волости. В XVIII веке часть Сычёвки принадлежала Нарышкиным. К началу века, в селе была одна деревянная церковь, построенная ещё в XVII веке и освященная во имя Николая Чудотворца. По старинным архивным описаниям в этой церкви были серебряные и позолоченные образа Божия Милосердия, Пресвятой Богородицы Одигитрии, лик Пророка, образ Николая Чудотворца, образ Святого мученика Георгия. В киотах образа Всемилостливого Спаса и Святой мученицы Парасковии, и ещё 10 икон. Были в церкви и старинные печатные книги апостолов Петра и Павла. Рядом с церковью находилась деревянная колокольня. Самый большой колокол на ней был весом в 11 пудов. По указу от 22 февраля 1776 года Сычёвка получает статус города, становится центром вновь образованного уезда. На гербе города – в голубом поле на дереве птица сыч. К началу XVIII века в 1780 году в городе была каменная церковь во имя Вознесения Господня, построенная в 1759 г. , 95 деревянных домов, 34 деревянных хлебных амбара, 2 кузнецы, соляной магазин и пивоварня, школа для купеческих и мещанских детей. Для престарелых была устроена богадельня. Жителей – купцов, мещан, служителей церкви, приказных, солдат и крестьян – насчитывалось 249 душ м. п. Учреждены были 4 ярмарки. Жители занимались хлебопашеством, делали барки. При церкви было два придела во имя Николая Чудотворца и великомученика Феодора Стратилата. Собор был трёхъярусный. Второй и третий ярусы в плане восьмиугольники. Третий ярус – восьмиугольный барабан, уменьшаясь в площади, венчался небольшим куполом, окружённым четырьмя главками. Благодаря высоким узким окнам, расположенным в каждой из сторон восьмиугольных ярусов, достигалось хорошее освещение храма. Уравновешивала композицию огромная пятиярусная колокольня. В 1930-е годы храм был закрыт, а затем, в годы Великой Отечественной войны, разрушен. Нынешний спортзал у городского сада – один из бывших приделов – всё, что осталось от храма. - Церковь во имя Николая Чудотворца Каменная церковь была перенесена с площади (часть разрушенного во время войны Вознесенского собора). Она находилась на месте нынешнего здания районной администрации. По решению Смоленского исполнительного комитета храм был закрыт и разрушен. После этого прихожане вручную переносили кирпич на новое место. Храм был освящен 1 января 1961 года. В настоящее время он действующий. - Храм во имя Благовещения Пресвятой Богородицы Строительство каменного храма было начато в 1823 году по проекту губернского архитектора Ф.П. Старикова. Для строительства использовался кирпич с завода Космы Рагутина, который стал в последствии церковным старостой и жертвовал на храм большие суммы – более 10 тысяч рублей серебром. Строительство храма сильно затянулось. В 1847 году, не увидев полностью построенную церковь, Козьма Николаевич Рагутин умер. Но дело отца продолжил сын – Никита Козьмич Рагутин, став старостой и попечителем Благовещенского храма. Никита Рагутин устроил в храме великолепный резной иконостас, внутренние стены украсил хорошей живописью, вокруг церкви развёл сад, обнёс его деревянною оградой, устроил каменную арку для ворот. Старание Никиты Рагутина было оценено по достоинству: несколько раз ему была объявлена Архипастырская благодарность, благословение Святейшего Синода, награждён похвальным листом и двумя медалями. Умер в 1873 году и был похоронен вблизи Благовещенской церкви в могиле его отца. На их могилах был установлен памятник, который до нашего времени не сохранился. В Благовещенском церковном комплексе ярко выражено проникновение классицизма в культурную архитектуру. Подтверждение тому – классический портик, ионические колонны, полуколонны, пилястры, украшающие церковь и трёхярусная колокольня, придающая ансамблю праздничную торжественность. Первым настоятелем храма был священник Евграф Срединский, которого в 1831 году сменил священник Пётр Афонский. В 1910 году была произведена страховая оценка Сычёвской Благовещенской церкви, в ней указано: «Благовещенская церковь - каменная, снаружи оштукатурена и окрашена масляной краской, внутри по штукатурке расписана - трапезная художественными картинами и орнаментом масляными красками, а настоящая то же картинами, но водяными красками. Длина церкви, считая и колокольню, 20 саж. 1 арш. 7 верш., наибольшая ширина 8 саж. 1 арш., высота до верха карниза - в трапезной теплой церкви - 3 саж. 4 верш., а в настоящей - 10 саж. На церкви имеется - одна большая глава и две малых. Больших окон : в трапезной - 8 шт., высотой 4 арш. 2 верш., шириной - 1 арш. 9 верш., с двойными рамами, в настоящей больших окон - 20 шт., из них внизу - 8 окон, высотой 3 арш. 1 верш., шириной - 1 арш. 14 верш, и вверху в куполе 12 окон высотой 7,25 арш. шириной 2,75 арш. Дверей наружных : четырехстворчатых -1, двустворчатых - 2, из коих обе обшиты железом; внутренние -двустворчатых -4, из коих со стеклом - 3 и одностворчатых - 1. Иконостас в настоящей церкви - сосновый с липовой резьбой, ширина - 17 саж. и высота - 16 арш. (оценен в 10 000 рублей). Иконостас в трапезной теплой церкви - еловый, с редкой резьбой позолоченный, шириной 26 арш. и высотой 5 арш. (оценен в 4 000 рублей). Церковь отапливается одною изразцовой печью, одною чугунной системы «Юнкер-Ру» и одной переносной кафельного. Колокольня в 4 яруса, общей высотой до верха карниза - 12 саж. Ближайшая к церкви чужая постройка – казенное каменное здание казначейства находится с восточной стороны на расстоянии 18 саж. 1 арш.» Храм закрыт в 1935 г., использовался как звуковой кинотеатр. Во время Великой Отечественной войны храм Благовещения Пресвятой Богородицы был разрушен до основания. Только в ноябре 1994 года был создан приход в честь Благовещения Пресвятой Богородицы, для чего приобретённое каменное здание по улице Пушкина было переоборудовано под молитвенный дом. 16 мая 1998 года Митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл совершил в молитвенном доме Божественную литургию. В 1999 – 2000 годах были проведены раскопки руин уничтоженного храма. С лета 2000 года, стараниями благочинного протоирея о. Анатолия Чайкина, начались работы по строительству нового храма с использованием части фундамента храма 19 века. С 2004 года в новом храме стала проводиться служба. 2) Дудкино Недалеко от деревни Дудкино находится исток Днепра. Сейчас на истоке заканчивается работа над возведением храма в честь Святого Владимира, часовни и символического входа на исток. 29 июня 2010 года прошло малое освящение Днепра - первое соборное освящение за всю его историю. Здесь собрались паломники из трех стран – России, Белоруссии и Украины. Через несколько лет здесь будет монастырь России, Белоруссии и Украины. Несмотря на то, что добраться туда нелегко, сюда приезжают многие люди. 3) Соколино На правом берегу реки Вазузы стоит село Соколино. Сейчас это большое село, чего нельзя сказать было два с лишним века назад. В 1780 году в деревне насчитывалось всего 4 двора. В 1848году в селе была построена каменная церковь во имя Богоявления Господня. Храм каменный, трехпрестольный. С приделами: во имя Святителя Николая Чудотворца и Преподобного Сергия Радонежского. Храм был построен в стиле позднего классицизма с присущей чёткостью и геометризмом форм. К кубическому храму примыкают увенчанные фронтонами шестиколонные тосканские портики, а с запада двухъярусная колокольня. До настоящего времени в сводах храма сохранилась масляная живопись второй половины 19 века. В алтаре живопись воспроизводит «Тайную вечерю» Леонарда да Винчи. Карта Новодугинского и Сычёвского районов Смоленской области Условные знаки Населённые пункты Границы центры сельских администраций -.-.-.- районов города православные храмы Пути сообщения Железные дороги Автомобильные дороги магистральные областного значения прочие реки маршрут паломнического тура Масштаб 1 : 400 000 В 1910 году была произведена страховая оценка строений, принадлежащих Богоявленской церкви, в которой было записано следующее: «Богоявленская Церковь – каменная, снаружи и внутри оштукатурена, покрыта железом, Церковь – каменная, снаружи и внутри оштукатурена, покрыта железом, окрашенным зелёной масляной краской. Длина церкви, считая и колокольню 17, сажень, наибольшая ширина прямоугольной формы 11 сажень, высота до верха карниза 4 сажени, однобашенная голова, больших окон 8 штук и меньшего размера в куполе 12 штук; дверь наружная створчатая, обшитых железом 3 шт, внутренних створчатых полустеклянных 3 шт. Иконостасы 3-х алтарей в ряд. Средний длиною 28 аршин, высотою 10 аршин, южный и северный длиною по 15 аршин, высотою 8 аршин. Церковь холодная, колокольня в три яруса, общей высотою до верха карниза 8 сажень и 1 аршин. Неподалеку находится Александро-Невская церковь, деревянная на кирпичном цоколе, снаружи обшита тёсом. Церковь отапливается. Была построена в 1886 году.» В 1903 году была построена деревянная часовня, покрыта железом, на каменных столбах. Богоявленская церковь была закрыта в 1939 году и использовалась как склад льносембазы. В настоящее время идут восстановительные работы: храм очищен от мусора, разобран полуразрушенный кирпич стен храма, временно установлена новая крыша. 19 ноября 2010 года над куполом храма установлен крест. Восстановление храма осуществляется на добровольные пожертвования благотворителей. 4) Борисоглебское На берегу реки Касни некогда располагалось село Борисоглебское. В 1691 году в селе был построен Храм во имя святых благоверных Бориса и Глеба Деревянный, однопрестольный храм. Построен был приходскими людьми, приход – 228 дворов. 91 год просуществовал этот храм и в 1782 году, вместо него, на средства прихожан, был построен новый храм с тем же названием, но уже с приделом во имя Преподобного Нила Столбенского. Селом в это время владели подпоручик Фёдор Глебович Салтыков и Василий Васильевич Нарышкин. 6 июня 1867 года над селом Борисоглебским разразилась буря, которой был сорван купол с церкви. На средства прихожан был срочно организован ремонт храма, который завершился за полтора месяца. В период с 1837 года по 1872 год в Борисоглебском приходе была 21 деревня. Прихожане – помещичьи крестьяне деревень: Кончино, Барсуки, Печуры, Светецкое, Дубецкое, Остапово, Сутормино, Извозы и других. Ровно век прослужил прихожанам деревянный храм. 16 мая 1882 года. На Духов день, в 14 часов в селе вспыхнул пожар. Многие дома, в том числе и храм, были уничтожены огнём. Спустя некоторое время вместо сгоревшего храма из села Ильинского был перевезен храм во имя иконы Казанской Пресвятой Богородицы и установлен на каменный фундамент сгоревшей церкви. 26 февраля 1883 года восстановленный храм был освящён во имя Преподобного Нила Столбенского чудотворца. В новый храм помещица села Милюково Анастасия Михайловна Олонкина пожертвовала иконы Спасителя и Божией Матери. А приходским попечительством в 1887 году было пожертвовано 236 рублей 72 копейки на окраску крыши. Спустя 14 лет, в 1897 году, рядом с существующей церковью было закончено строительство двухпрестольного деревянного храма с престолами: во имя Преподобного Нила Столбенского и Нила Сорского. В строительстве этого храма большое старание проявил священник о. Василий Троицкий. Храм построен в псевдорусском стиле. Церковь деревянная. Также построена прихожанами. Сегодня в селе находятся два храма действующих – это вышеназванный храм и летний храм во имя святых благоверных Бориса и Глеба, построенный в начале 21 века. III. Заключение. Основные цели и задачи, поставленные мною в проекте, достигнуты. Результатом интересной работы является разработанный паломнический тур по территории Сычёвского и Новодугинского районов, который позволит положить начало развитию паломнического туризма на территории этих районов, богатых своей историей и духовной культурой, будет вкладом автора проекта в возрождение разрушенных войнами и временем храмов. В процессе работы над проектом мною было изучено много литературы по истории и культуре родного края. Я привлекала фонды библиотек: Сычёвской районной и храма Благовещения Пресвятой Богородицы; фонды Новодугинского и Сычёвского историко-краеведческих музеев; использовала Интернетресурсы. Мною были организованы встречи с интересными людьми, посещение большинства храмов двух районов и монастыря у истока Днепра. В работе имеется приложение с фотографиями храмов и монастыря, паломническое предложение по практической организации паломнического тура, карта-схема Новодугинского и Сычёвского районов с обозначением на ней храмов. Какие же выводы я сделала? - Нужно любить родной край и уметь восхищаться его красотой, но ещё важнее быть полезным своей маленькой родине и вносить свой посильный вклад в его процветание; - из малого рождается большое, из прошлого – будущее, знание истории своего народа, своих корней делает человека сильнее и богаче. IV. Список литературы 1) Архив Сычевской центральной библиотеки 2) Бабкин А.В. Специальные виды туризма. – Ростов-на-Дону: Феникс, 2008. 3) Бартенева М. Николай Бенуа. – Л., 1985. 4) Демочкина М. Дворянское гнездо // Аргументы и факты 2007 год. С.16 5) Демочкина М. Липецкое чудо // Рабочий путь от 7 августа 2008 года. С.21 6) Демочкина М. Усадебные церковно-храмовые комплексы Смоленщины // Национальное наследие Смоленщины: культурно-исторические и социально-экономические аспекты. Материалы межвузовской студенческой научно-практической конференции (14-15 мая 2009года). – Смоленск, 2009 год. С. 115 7) Дёмочкина М. Про графские развалины и пруд с динозаврами // Рабочий путь от 15 января 2009 года. С. 25 8) Дёмочкина М. Александрино. Потерянный рай // Рабочий путь от 22 октября 2009 года. С. 16 9) Дёмочкина М. Булгаков "выводил анаконд" под Сычёвкой // Рабочий путь от 10 марта 2010 года. С. 6 10) Дёмочкина М. У истоков Днепра - памятник князю Владимиру // Рабочий путь от 1 июля 2010 года. С. 2 11) Дюбо М. Из истории поселка Высокое // Национальное наследие Смоленщины: культурно-исторические и социально-экономические аспекты. Материалы межвузовской студенческой научно-практической конференции (14-15 мая 2009года). – Смоленск, 2009 год. С. 63 12) Иванов Ю.Г. Щит России. Памятники и памятные места Смоленщины. – Смоленск: Русич, 2006 год 13) Иванов Ю.Г., Агинская Е.Н. и др. Страницы истории Смоленщины. Книга для дополнительного чтения. – Смоленск: Русич, 2007год 14) Лапикова А. Дворянские гнезда Смоленщины. – Смоленск, 2010. 15) Полищук А. Александрино // «Сельские зори» от 4 августа 1999 года. С.3 16) Смоленская область. Энциклопедия. Том 2. СГПУ. Смоленск. 2003. 17) Фонды Сычевского краеведческого музея Смоленской области 18) Чижков А.Б., Гурская Н.Г. Смоленские усадьбы. Каталог. – Смоленск, Свиток, 2009. 19) http://www.hram-vysokoe.ru 20) http://www.temples.ru V. Приложения Паломническое предложение День 1 7.00-7.15 Сбор туристов на площади Смирнова у гостиницы «Смоленск». Отъезд. 10.45-11.00. Первая туристическая остановка в с. Торбеево. Осмотр остатков руинированной Вознесенской церкви. Отъезд в п. Высокое (За время поездки по трассе Москва-Минск туристы смогут увидеть из окна Никольский храм конца XIX века и строящуюся церковь в Сафоновском районе) 11.15-12.00 Осмотр усадебного комплекса графов Шереметевых. Среди построек XIX века уцелело старинное здание церкви Иоанна Предтечи. Отъезд в Извеково. 12.20-13.00 Посещение Казанской церкви (1913 год) в п. Извеково. Отъезд в Липецы 13.20-14.10 Посещение усадебного комплекса в Липецах, в котором хозяйствовал известный писатель, библиофил, стоявший у истоков славянофильства Алексей Хомяков. Поклонение святыне местного храма – иконе Божией Матери Троеручицы. Пешая прогулка до святого источника. Отъезд в Новодугино 14.30-15.30 Обед в кафе «Мираж» 15.45-16.45 Экскурсия в Новодугинский историко-краеведческий музей. Отъезд в Тесово 17.00– 19.00 Посещение Спасской церкви в Тесове (1777 год). Вечерняя служба в церкви. Отъезд в г.Сычевку. 19.30-20.00 Ужин в ресторане «Вазуза» 20.00-20.20 Заезд в гостиницу. 20.20- 22.00 Пешеходная экскурсия по вечерней Сычевке (по желанию) День 2 8.00-8.30 Завтрак в трапезной храма Благовещения Пресвятой Богородицы. 8.45-11.00 Посещение храма Благовещения Пресвятой Богородицы в г. Сычёвке. Утренняя служба. Отъезд к истоку Днепра в районе д. Дудкино 12.00-13.00 Посещение монастырского комплекса, источника Днепра. Отъезд в Сычевку 14.00-14.30 Обед в ресторане «Вазуза». Отъезд в с. Соколино 15.00-15.30 Посещение церкви во имя Богоявления Господня (1848 год). Отъезд в с. Борисоглебское. 16.45-17.30 Посещение церкви Нила Столбенского и церкви Бориса и Глеба. 18.30-19.00 Посещение храма Покрова Пресвятой Богородицы в д. Княжино.