МОУ Сычёвская СШ №2

           творческий проект по теме :             

Работу выполнила учащаяся 11 класса Хренова Валентина. Руководитель: учитель истории Иванова Любовь Яковлевна. г . Сычёвка 2010 г. Я не знаю своих истоков – из чего, превратясь в реку, из каких родников и сроков средь лесов и годов теку. …Благодарный своим истокам. русло выглядел – и теку. План I. Введение……………………………………………………………стр. 3

II. Исчезнувшая деревня Корытовка.

1. Ранняя история деревни…………………………………. стр. 4 2.

Корытовка до революции 1917 года……………………. стр. 5 3.

Деревня в советский период…………………………….. стр. 6 3.

1. Жизнь в деревне в 20-30-е годы…………………… стр. 6 3.2. Испытания в период войны…………………………стр. 7 3.

3. Деревенская жизнь в послевоенный период (с 1945 по 1974гг.)…………………………………….. стр. 10 4.

Сохраненная память……………………………………… стр.14

III.Заключение……………………………………………………… стр.16

IV. Использованная литература……………………………………. стр.18

V. Приложение……………………………………………………… стр. 19

I. Я родилась и живу в городе Сычёвке. Но каждое лето вместе с родными и знакомыми езжу в лес за грибами и ягодами. Проходя то или иное место слышу: «Здесь раньше была деревня …» - и звучат названия деревень. Меня заинтересовала проблема исчезновения такого большого количества деревень на территории нашего района и я решила попробовать разобраться в этом, написать историю одной из них. В раннем детстве от бабушки и отца я узнала, что их родиной была небольшая деревенька Корытовка, которую они покинули очень давно. От них я узнала и то, что дом , в котором я родилась и живу когда-то стоял в этой деревне и был там построен моим дедушкой, а позже перевезен в город Сычёвку. Родной край – это край нашего детства, край первых и потому наиболее сильных впечатлений, открытий и узнаваний. Что может быть роднее и милее, чем та родина, что взрастила тебя и дала путёвку в жизнь. Знать и любить историю своей маленькой родины, своей семьи, помнить свою родословную, гордиться ею, хранить обычаи и традиции, передавать их своим будущим детям и внукам - это святейшая обязанность гражданина. Цель моего проекта: написать историю деревни Корытовки, хранящую исторические корни моей семьи. Основные задачи: - поиск и изучение материалов о деревне в Сычёвском архиве, в Сычёвском краеведческом музее, Сычёвской районной библиотеке, в Интернете; - поиск живых жителей деревни, сбор и обработка материалов: воспоминаний и фотографий жителей; - систематизация и обобщение материала в работе «Исчезнувшая деревня Корытовка». Основные этапы работы: 1. Составление вопросов для проведения анкетирования бывших жителей деревни. 2. Поиск уроженцев деревни Корытовки, организация встреч, проведение бесед и анкетирования. 3. Посещение и работа с материалами в Сычёвском архиве, Сычёвской районной библиотеке, Сычёвском краеведческом музее. 4. Проведение поиска сведений о деревне в системе Интернет. 5. Анализ, систематизация и обобщение собранного материала в работе «Исчезнувшая деревня Корытовка». II. Исчезнувшая деревня Корытовка. 1.Ранняя история деревни. В Сычёвском уезде Смоленской губернии в начале XIX века насчитывалось 650 селений, из которых несколько десятков были старообрядческими. Проживали старообрядцы и в самом уездном городе ещё в XVIII веке. Установить когда же появились первые их поселения не представляется возможным. В период гонений строительство старообрядческих храмов было запрещено. Существовали лишь единичные храмы, каждый из которых строился по особому разрешению. Деревня Корытовка, о которой пойдёт речь в данной работе, была старообрядческой, располагалась в 5 километрах от деревни Вязовки, на речке Рябинка, которая бурно разливалась каждую весну и почти пересыхала летом. вблизи деревень Прибытки, Гончаровка, Никифоровка, Клины. Деревня находилась в лесу, полей вокруг было немного. Три разные просёлочные дороги вели в неё лесом, полем из Прибыток, Вязовки и Василёвки. Почему деревня так называлась? Существует несколько предположений: первое - произошло от имени-прозвища Корыто, второе - произошло от промысла жителей деревни, умевших хорошо изготовлять деревянные корыта. Этот промысел сохранялся в деревне до 1960-х годов, из дерева выдалбливали не только корыта, но и гробы и др. Первое упоминание о деревне Корытовке в системных списках относится к 1811 году. Деревенское кладбище возникло, по воспоминаниям жителей, задолго до Отечественной войны 1812 года, всегда было ухоженным, боясь затопления, было оканавлено, а вдоль канав посажены деревья (берёзы, сосны, липы), рядом с кладбищем был вырыт большой пруд. В период Отечественной войны 1812 года много славных дел совершил отряд под командой крепостного Сергея Миронова. Он состоял из жителей деревень Холмец, Вязовка, Гончаровка, Никифоровка, Корытовка и др. Партизаны этого отряда несли в уезде сторожевую службу, участвовали в стычках с неприятелем, конвоировали пленных в Зубцов и Ржев. В деревне Вязовке располагалась усадьба гвардии поручика Г.Г. Ломоносова, известна с 1840-х гг., затем она принадлежала его сыну П.Г. Ломоносову, в конце столетия – статскому советнику П.И. Маевскому и далее его наследникам. Можно предположить, что до отмены крепостного права Корытовка принадлежала этим же господам, так как на военно-географической карте Смоленской губернии второй половины XIX века указано местонахождение Корытовки и деление на две части: господскую (за речкой Рябинкой) и негосподскую. В середине XIX века в деревне насчитывалось 19 крестьянских дворов. По переписи 1859 года в деревне проживало 63 души мужского пола и 66 душ женского пола. Жители исповедовали старообрядческую веру, принадлежали к Никольской старообрядческой общине. Их основным занятием было земледелие и скотоводство. Пахали на лошадях, сеяли и убирали урожай не только со своего поля, но и с господского. Выращивали в основном рожь, овёс, ячмень. лён, коноплю. Во второй половине 19 века стали выращивать картофель. На огородах росли репа, капуста, морковь, лук и др. В садах – яблони, вишни, сливы, смородина, крыжовник. На пастбищах паслись коровы, овцы, козы, возле домой бегали куры, плескались в маленьких канавках утки и гуси. В лесу охотились, собирали грибы и ягоды. Домишки крестьян были хоть и рубленные деревянные, но очень маленькие. Деревня всегда жила очень бедно, «едва сводила концы с концами». Старообрядцы выплачивали государству дополнительные налоги. Согласно своей вере строго соблюдали религиозные праздники, посты. 2. Корытовка до революции 1917 года. В 1900-х годах деревня была относительно большая: в 1904 году в ней проживало 55 мужчин и 63 женщины. Никольскую старообрядческую общину в 1913 году возглавлял Фома Васильевич Леонов. С объявлением религиозной свободы по Манифесту от 27 апреля 1905 года в деревне Корытовке, несмотря на бедность её жителей, ими был построен молитвенный храм в честь Святого Николая Чудотворца. Найденные ими благотворители помогли им привести в порядок внешний вид храма. Старообрядцы Никольской общины обращались за финансовой помощью на отделку внутреннего храма ко всем православным христианам, писали обращения. Молитвенный храм был деревянным, фундамент каменный, с колокольней. Над храмом, его алтарной частью и колокольню венчали купола с крестами (всего три купола). Находился храм на территории кладбища. Рядом с кладбищем , чуть севернее от него стоял дом священника (поповский дом сохранился в памяти живых жителей). Храм был разрушен в годы Великой Отечественной войны, во время бомбёжки деревни с немецких самолётов, большое старообрядческое кладбище сохранилось до настоящего времени. До революции зареченская часть деревни: пахотная земля, сенокосные угодья, лес и рощи, принадлежала помещице Маевской. Деревня была большая, утопала в садах. Жители деревни традиционно занимались земледелием: сеяли зерновые культуры, технические: лён, коноплю, сажали картофель на огородах. Работали семьями на своих участках земли, были и батраки в деревне из числа бедняков. Кроме земледелия занимались скотоводством, почти в каждом хозяйстве была лошадь, могло быть и две; корова одна, две; овцы, свиньи, куры, гуси, утки. Дети летом ходили в лес за грибами и ягодами. Взрослые мужчины охотились и занимались бортничеством в лесу. Были в деревне свои мастера-умельцы: бондари, шаповалы, портнихи, плотники и др. Особенно богатых крестьян в деревне не было. Дома были у всех примерно одинаковые, побольше дом был у деревенского батюшки Паисия, да у дьячка Макарова. Всю мебель в доме крестьяне изготовляли себе сами, одежда и обувь наполовину тоже были домашнего производства. В каждой семье был ткацкий станок. прялки. Зимой ткацкий станок устанавливали в доме, он занимал большую часть жилого помещения, ткали холсты. За обновками изредка ездили на базар в город. Кроме того зимой и скот мелкий: поросёночка, телёночка, ягнят могли держать за загородкой в жилом помещении. Детей в каждой семье было много, семьи были большие. Детей с раннего детства приучали к труду. В 1914 году началась Первая мировая война, призвали на фронт и некоторых мужчин из Корытовки. Сражались в Первой мировой, а затем в Гражданской войне Нарботов Григорий, Хренов Фёдор Иванович, Жегунов Павел Назарович и др. После революции и Гражданской войны деревня в трудах и молитвах строила новое социалистическое будущее. 3. Деревня в советский период. 3.1. Жизнь в деревне в 20-30-е годы. В 30-е годы в районе проходила коллективизация, затронула она и Корытовку. Вступать в колхоз не всем хотелось, но угроза раскулачивания заставляла людей вступать в колхоз. И всё же раскулачивание коснулось некоторых корытовских семей: отняли полдома у дьячка Ивана Макарова. В отнятой половине его дома разместилась колхозная канцелярия. Раскулачены были зажиточные, трудолюбивые семьи. Например, семья Никоноровых. У них забирали всё: скот, инвентарь, зерно, одежду, посуду и пр. В деревне был образован колхоз «Рассвет». Председателями колхоза в разное время перед войной были Гавриил Назарович Жегунов, Абраменков Дементий Гурьевич. В 30-е годы Сычёвский край стал центром развития местной высокопродуктивной породы крупного рогатого скота, впоследствии получившей название Сычёвской. В колхозе была построена новая ферма для содержания дойного стада коров и телят. В 1841 году в колхозе «Рассвет» имелось 60 коров, 67 лошадей, 55 кур. Доярками в колхозе работали Ермолинская Зинаида, Абрамова Анисья Прокофьевна, Веткина Марфа Аполлоновна и др. На краю деревни построили конюшню, без коней колхоз обойтись не мог, кони были орловской породы. Были в деревне крупная свиноферма, овцеферма, птицеферма. Работа в колхозе была очень тяжёлая, всё вручную, техники по началу вообще никакой не было. Затем в соседней деревне Катерюшки была образована МТС, где председатель колхоза каждое утро заказывал трактора и другую технику для обработки колхозных полей и других производственных нужд. Работали от зари до зари, заработную плату деньгами не выдавали, записывали лишь трудодни, в конце года колхозники получали натуроплату за заработанные трудодни. Жили колхозники очень бедно, недоедали. Спасало подсобное хозяйство, приусадебный участок. Большинство жителей занималось промыслами: изготовлением корыт, ткачеством, вязанием кружев, плетением корзин, лаптей, изготовлением бочек, маслобоек. Славились по всей округе подковы корытовских кузнецов. Уехать из деревни было невозможно, колхозникам не выдавали паспортов. Коснулись сталинские репрессии и жителей этой деревни: в 1937 году был репрессирован как враг народа Хренов Фёдор Иванович, бывший председателем Татаринского сельского совета, Пользовался уважением и авторитетом у односельчан, коммунист. Решением «тройки» ему был вынесен приговор: 10 лет заключения в лагерь без права переписки. Из заключения не вернулся, судьба его неизвестна. Тогда же были репрессированы: Горшков Кузьма -колхозник, Абраменков Дементий Гурьевич – председатель колхоза «Рассвет». Их судьба также неизвестна. Перед войной в 1938 году в деревне был большой пожар, сгорело много домов. Детей учили поочерёдно в разных домах, учителя были из Вязовки, затем школу разместили в большом доме Никоноровых, а позже, в 1938 году в здании деревенской церкви, которая была закрыта в 1936 году, службы в ней не проводились, здание не использовалось. В школе обучалось накануне войны 84 ученика, учителями трудились Дора Акимовна Антошина и Семён Васильевич Александров. Здесь же в церкви размещалась не только начальная школа, но и местный клуб, а в алтарной части храма жил учитель Зверев. Очень весело проводились Новогодние ёлки, танцы, демонстрировалось кино. Народа всегда собиралось очень много. Любила молодёжь вечерами под гармошку ходить по деревне. После окончания Корытовской начальной школы дети продолжали учиться в Вязовской восьмилетней школе. 3.2. Испытания в период войны. Фашистская Германия 22 июня 1941 года вероломно, без объявления войны напала на Советский Союз. В первые дни войны развернулась массовая мобилизация всех военнообязанных мужчин на фронт. Ушли из родной деревни Корытовки воевать с врагом и не вернулись: Абраменков Иван Гурьевич, ст. сержант, 1921 г.р., Волознёв Григорий Михайлович, рядовой, 1898 г.р., Воронцов Илларион Сафронович, рядовой, 1903 г.р. Жигунов Алексей Иванович, рядовой, 1906 г.р., Макаров Иван Осипович, рядовой, 1908 г.р. пропали без вести; Волознёв Павел Никитич, сержант,1924 г.р.погиб в бою 23.о3.1943 г. в Карелии, Жигунов Василий Назарович, сержант,1906 г.р. погиб в бою 26.08. 1943 г на Орловско-Курской дуге, Казаков Антон Михайлович погиб 10.09. 1943 в бою под Ярцевом, умер от ран 30.03.1945 года на территории Польши Абрамов Александр Ефимович, рядовой,1906 г.р. В начале войны женщины и подростки ездили копать в д. Лентьево противотанковые рвы, строили оборонительные укрепления под Хлепнём. Чтобы спасти скот от уничтожения из деревни его угоняли в Ярославскую область Абрамова Аниса, её сын Николай, Веткина Марфа и др. Война пришла в деревню с бомбёжек немецких самолётов. В октябре 1941 года в деревне после отступления советских войск оказалось много раненных бойцов. В деревне Вязовка была установлена немецкая комендатура, всем жителям определённого возраста было приказано пройти регистрацию, не прошедших регистрацию ждала суровая расправа. Однажды октябрьским днём немцы на танкетках вьехали в деревню, раненные бросились покидать деревню, немцы открыли по ним огонь, было убито 28 бойцов. Ночью их жители похоронили на местном кладбище. В годы Великой Отечественной войны деревня была оккупирована немецко-фашистскими захватчиками. Многие деревни в период войны, и прежде всего такие как Лошаки, Зайчики, Татаринка, Черныши, Клины, Корытовка и др. стали опорными пунктами партизан. За деревню шли ожесточённые бои, деревня 8 раз переходила «из рук в руки». Во время боёв было много погибших и раненых бойцов и советских и немецких. Для захоронения своих погибших солдат немцы зимой сжигали деревенские дома, чтоб легче было мёрзлую землю копать. Так они сожгли дома Ступковых, Леоновых, Горшковых, Лисовских, Нефёдовых. Семьи прятались по окопам во время боёв. В январе 1942 года в результате наступления 39-й армии от оккупантов были очищены Вязовский, Нащёкинский и др сельсоветы. 9 января 1942 года партизанский отряд открыто вышел из леса, взяв направление на Лошаки. По пути – в Клинах, Прибытках, Корытовке и других селениях , отбитых у врага, - партизаны совместно с представителями воинских частей проводили митинги. В декабре 1942 года командование фронта решило расширить коридор, по которому через линию железной дороги Сычёвка – Ржев прорвался 6-й танковый корпус, а также 20-я кавдивизия и другие подразделения. В этот коридор устремилась группа кавалеристов Корсакова с целью отрезать от основных сил 9-й немецкой армии Ржевско – Сычёвский выступ, но поставленной задачи группа не выполнила, попала в немецкое окружение, с боями прорывалась из него. Немцы пытались уничтожить конников и бросали протии них одну группу за другой. Колонну наших кавалеристов постоянно обстреливали немецкие самолёты. Группа под командованием полкового комиссара Алексеевского отбивалась от наседавшего противника. Ей пришлось вести тяжёлые бои в районе Середа – Катерюшки, а также Обуражное – Корытовка. В годы войны партизаны отряда «Родина» пробирались в деревню за сведениями от местных жителей, те помогали им как могли: продовольствием, одеждой, прятали от немцев. Партизаны – агитаторы Иван Краюшкин, Василий Волков, Пётр Евсеев и др. в Корытовке и соседних деревнях встречались с людьми, налаживали подполье, разъясняли события, сложившиеся в ходе войны. Случалось, агитатор беседует в одном конце деревни, а в другом – гитлеровцы на постое. Такая ситуация наблюдалась и в деревне Корытовке. Жители сами стояли на посту, охраняя агитаторов. Старостой в деревне был Васильев Григорий, он был связан с партизанами, оказывал им помощь. 9 мая партизанская группа Ивана Петровича Краюшкина недалеко от деревни Корытовка обнаружила, что в небольшом лесочке гитлеровцы спешно сооружают на невысоких столбах дощатые навесы, густо покрывая их хвоёй. Затем сюда стала подъезжать машина с каким-то грузом, партизаны метнули в неё гранаты, раздался оглушительный взрыв. Снаряды… А навесы – это артиллерийский склад. Благодаря помощи подпольщиков деревень Корытовки, Прибытки, Зайчики, Василёвки и др. большак по которому шло передвижение вражеской пехоты и артиллерии из-под Белого на Сычёвку и Ржев был под контролем с 29.07 по 04. 08 1942 года – отмечено в сводке боевых действий партизанского отряда «Родина». «06-08. 11. Группой партизан в районе ст. Осуга – Помельница заминировано полотно железной дороги. На обратном пути в дер. Корытовке был принят бой, в результате которого убито 3 немецких солдата» - из сообщения в Западный штаб партизанского движения. Фашисты зверски убивали жителей за связь с партизанами. В ноябре 1941 года в д. Корытовке немецким карательным отрядом после долгих пыток и издевательств было расстреляно 14 бойцов Красной Армии, попавших в окружение немецких войск и задержанных фашистами в момент их появления в деревне за продуктами питания. Были расстреляны и местные жители: Воронцов Илларион Сафронович (ноябрь 1941 г.), Горинов Иван Павлович 1912 г.р. , колхозник; Горшкова Григория Нефёдовича, 1928 г.р., Горшкова Ивана Павловича, 1912 г.р., Горшкову Нину Нефёдовну, 1917 г.р. – уроженцев деревни Никифоровка расстреляли в период оккупации в д. Корытовке. Хренова Фаина Ивановна, вспоминая своё военное детство, рассказывает о том как в январе 1943 года немцы согнали всех жителей деревни: женщин, детей, стариков в дом старосты Васильева Григория и, выставив охрану вокруг дома, целых трое суток держали, не выпускали. Питались тем, что нашлось в доме, по нужде все ходили в подпол. Взрослые переживали, боялись, что всех сожгут. «На четвёртый день приехал на «фурманке» немецкий офицер, вошёл в дом и приказал: «Матка, век,век хауз!». Нас отпустили по домам.» - заканчивает свой рассказ Фаина Ивановна. В эти же дни гитлеровцы сожги 23 жителей соседней деревни Зайчики за связь с партизанами. По воспоминаниям жителей деревни немцы никогда не ночевали в Корытовке, уезжали на ночь в деревню Вязовку, потому что очень боялись партизан, которые по ночам приходили сюда. Боялись немцы и зареченской стороны ( той части деревни, которая располагалась за речкой Рябинкой), немецких солдат никогда там не было за весь период оккупации. Зареченская сторона деревни в годы войны почти вся была сожжена, она находилась под сильным обстрелом наших и вражеских войск. Уцелел лишь дом Капорцевых. В доме Хреновой Марии Назаровны прямо на столе немцы установили пулемёт и через окно стреляли по нашим в сторону леса. Женщина с детьми в это время лежали на полу, одна из её дочерей – Мария была ранена осколком советского снаряда. Благодаря гуманизму немецкого врача, который её вылечил, она осталась жива. При проведении карательных операций против партизан, местных жителей выгоняли в другие деревня, чаще в д. Курапино, где выселенных жителей размещали по домам по несколько семей. По воспоминаниям выживших жителей, дети выселенных семей собирались группой и шли по домам побираться, где дадут поесть, налив чашку супа, а где лишь краюшку хлеба, несколько картофелин. Ходили побираться в близлежащие деревни Кузьмино, Покровское, Никитье, Алёксино, Ржавенье, а также в город Сычёвку. Однажды голодные дети нашли бурт мороженной картошки, она больше напоминала кисель, но это был для них настоящий клад. Матери дома пекли из них лепёшки, добавив в них траву и опилки, чтобы получилось побольше. Так воевали с голодом, маленькие дети умирали во многих семьях от недоедания. Каждого тянет к своему родному порогу, вот потихоньку жители опять перебирались в свою деревню Корытовку, а во время боёв прятались по оврагам, в лесочке, а в затишье опять заселялись в свои домишки. Угоняли немцы на работу в Германию молодёжь и подростков, среди них оказалась и корытовская девушка Орехова Нина Васильевна, но волей судьбы ей удалось не только выжить, но и вернуться после освобождения в родную деревню. Прошёл через германское рабство и Федотов Пётр Михайлович. Весь период оккупации деревни немцы занимались мародёрством, грабили местное население: продукты питания, скот, птицу, более ценные вещи отбирали у женщин и стариков. 5 марта 369-я стрелковая дивизия получила приказ прорвать оборону противника в районе Осуги и наступать на Катерюшки, Холмину, Пустошку. Сломив сопротивление врага части дивизии 6 марта овладели деревнями Крюково, Узкое, Пустошка, а в конце дня освободили Полежаевку, Василёвку, Нащёкино, Катерюшки, Корытовку и др. После освобождения деревни жители похоронили погибших немецких и советских солдат, позже советских бойцов перезахоронили в братской могиле деревни Вязовка, а немецкие захоронения остались в деревне нетронуты. С фронта вернулись живыми в родную деревню Орехов Василий Ниволаевич, Жарков Александр Иванович, Федотов Иван, Веткин Семён, Жегунов Пётр, Нароботов, Жарков Иван Петрович. 3.3. Деревенская жизнь в послевоенный период (с 1945 по 1974гг.) На территории Вязовского сельского совета после войны в д. Корытовке был восстановлен колхоз «Рассвет», председателями в 1940-1950-х годах в разное время были Ермолинская Зина (сразу после освобождения от немцев), Абраменкова Мария, Нароботов ( с войны вернулся офицером), Абраменков Матвей, Орехов Василий, Макаров Иван. Счетоводом в правлении колхоза долгие годы работала Хренова Мария. Поскольку в деревне не было библиотеки, она на общественных началах заведовала передвижкой, разносила книги по семьям. В 1957 году произошло укрупнение колхозов за счёт их объединения. Корытовка месте с деревнями Прибытки, Клины, Марьино были объединены в колхоз «Заря социализма». Председателем колхоза стал Леонов Григорий Михайлович ( до назначения на председателем заведовал сельхозбанком в районе, сразу после войны, восстанавливал лесопильный завод в Лесных Далях), затем Шишов Рафаил Васильевич (прислан был из Москвы). Колхоз просуществовал до 1961 года. В этот год происходило новое укрупнение колхозов, преобразование их в совхозы. Колхоз «Заря социализма» вошёл в совхоз «Нащёкинский», который возглавил Гой ( до этого работавший прокурором в районе). В 1964 году деревня Корытовка оказалась после слияния Никитского и Нащёкинского совхозов в племсовхозе «Никитский», который возглавил Восторгов Василий Петрович. После войны уцелевшие жители голодали. Старики, бабы, да подростки – восстанавливали хозяйство, а дети ездили побираться по стране. Осенью 1943 года стадо коров было возвращено из Ярославской области. Коров распределили по личным подворьям колхозников, пока не поставили коровник, который строился корытовскими бабами, стариками. Для руководства строительством был нанят плотник из Вязовки. Весной 1944 года выехали в поле пахать на быках и тёлках. На себе женщины и подростки таскали бороны. Государство оказывало помощь колхозам зерном, которое поступало по железной дороге в Сычёвку. Женщины и помогавшие им дети носили зерно из Сычёвки в Корытовку (28 километров) на своих спинах по 16 кг , чтобы засеять колхозные поля. В 1944 году в колхозе «Рассвет» имелось всего кур – 70, кобыл -21, рабочих лошадей – 36, коров – 25 голов. В 1945 году в колхозе «Рассвет» было покрыто 39 коров и тёлок, 2 кобылы, 22 овцы. Хорошими доярками в деревне славились Орлова Пелагея, Жаркова Антонина и др. Жегунова Прасковья Ивановна возглавляла ферму, была её заведующей. В деревне мало уцелело домов, зареченская улица была полностью сожжена, в остальной части деревни сохранились дома Волознёвой Марии, родительский дом Федотовой Александры, Сысоевых и др. В послевоенный период деревня отстроилась заново и почти приняла довоенный вид. Дома строили сами жители вручную, мебель в домах первоначально тоже была самодельная. деревянная: столы, табуретки, лавки по стенам, кровати, диваны, шкафчики. В красном углу висели старообрядческие иконы, украшенные вышитыми полотенцами, по праздникам зажигали лампадки перед святыми образами. Украшением любого обеденного стола был огромный самовар, литров на 15, с медалями, хозяйки начищали их до блеска. Постепенно по мере того как деревня обживалась после войны в домах появлялась купленная мебель: двухстворчатые бельевые шкафы с небольшим зеркалом, железные кровати с сетками, круглые праздничные столы, стулья. Излюбленным местом детей зимой была печка, здесь они в холодные ночи спали, днём играли, грелись, придя с улицы. Рядом с домами, или впритык к домам стояли дворы, в которых содержали жители скот: корову, овец, свиней, кур, уток, реже гусей, коз. Печное отопление заставляло жителей заготавливать дрова впрок и хранить их в дровениках. Печи топились по – чистому, дым шёл через трубу. К каждому дому примыкало крылечко. Некоторые жители имели дома пятистенки: Абрамовы, Федотов Анатолий, Васильев Иван, Жарков Александр и др. Сразу после войны детей учили в поповском доме, там размещалась начальная школа, учителями в ней работали Березневы: Елизавета Лаврентьевна и Александр Васильевич. В 50-е и начале 60-х годов самым большим домом в деревне был дом Жарковой Антонины Ивановны, сестры Жаркова Александра Ивановича, в нём и любили собираться жители деревни в свободное время: обсудить новости, провести собрание, детей учили ( до строительства школы). В деревне в 1960 году была открыта начальная четырёхклассная школа, в которой обучалось в разные годы разное количество детей ( до 20 учащихся ), занятия проводились в две смены. Первыми учениками этой школы были: Аникина Люда. Аникин Юра, Нароботова Елена, Веткина Вера, Зорин Евгений, Жарков Евгений. Учителя школы не только учили детей, но и организовывали школьные праздники, проводили собрания. При школе была небольшая библиотека, её книги читали и дети и взрослые. Была в школе своя пионерская организация имени В. И. Ленина, детская художественная самодеятельность. Закончив начальную школу, дети продолжали учёбу в Вязовской восьмилетней школе, приходилось вставать утром очень рано, в 6 часов, чтобы в 7 часов вместе, группой идти пешком через лес в школу. Лишь зимой изредка детям давали лошадь, которую они сами запрягали в телегу и ехали в школу. Учителями в Корытовской школе работали: Аникина Анастасия Ивановна, Ерошина Маргарита Николаевна, Захарова Александра Яковлевна, Мария Адамовна Марченко. Техслужащей в школе трудилась Жаркова Нина Васильевна ( В период войны она угонялась немцами на работу в Германию). Школа закроется в начале 70-х годов из-за отсутствия детей в деревне, поскольку жители активно покидают деревню в эти годы. В 1957 году дойное стадо колхоза «Заря социализма» насчитывалось из 63 фуражных коров, удой на одну фуражную корову составлял 3100 кг. На животноводческой ферме доярками до 1960 года трудились: Веткина Антонина Михайловна, Веткина Мафуша, Орехова Августа Васильевна, Жегунова Елизавета Алексеевна, Федотова Александра Михайловна и др. В 1960 году дойное стадо коров было переведено в д. Прибытки, некоторое время доярок возили из Корытовки доить коров на ферму в Прибытки. В Корытовке остались около 200 нетелей на двух фермах, телятницами работали Абрамова Елизавета, Веткина Антонина, Федотова Елизавета, Федотова Александра, Абрамова Анастасия, Деева Анастасия, Хренова Фаина. Нароботова Анна сторожила телятник по ночам, бывали случаи когда волки нападали на фермы. Ухаживали за скотом зимой, пасли весь пастбищный период пастухи и скотники Зорин Николай Иванович и Жарков Александр Иванович. Работа на фермах была очень тяжёлой, труд был не механизирован: воду носили в вёдрах из колодцев-журавлей, прудов; навоз вывозили на подвесных тележках скотники; сено носили вилами телятницы и доярки, освещались фермы керосиновыми фонарями. Бригадиром полеводческой бригады был Макаренков Пётр Павлович, живший в соседней деревне Прибытки. В полеводческой бригаде, которая занималась выращиванием льна, заготовкой сена, силоса, работали Орехова Надежда Федотьевна, Хренова Ксения Васильевна, Абрамова Елизавета Владимировна и др. Механизаторами были Хренов Иван Фёдорович, Федотов Кирилл Иванович, Федотов Борис Иванович, Веткин Василий, Федотов Анатолий Иванович (шофёр), Абрамов Николай Александрович, Деев Григорий Иванович и др. Выращивали лён, рожь, овёс, пшеницу, горох и др. культуры. Кроме всего названного в Корытовке имелись ещё овчарня и птицеферма, которой заведовала Абрамова Анисия. Деревенские молодые женщины по очереди носили в вёдрах куриные яйца в Вязовку сдавать государству. Зимой и весной до начала весенних работ женщины с детьми трепали лён на старой ферме. Брали в колхозе лён и для своих нужд, мяли его на мялках, чесали, обрабатывали и пряли, затем ткали половики на пол, «дерюги», которые использовались в качестве постельного белья. Подсобными промыслами деревенских жителей были: заготовка и сдача коры деревьев, трепание льна, валка валенок, пчеловодство, вязание кружев. Очень хорошо валял валенки Федотов Анатолий. Прекрасными пчеловодами были Абрамов Николай, Васильев Иван, Деев Григорий . Поскольку каждая семья имела подсобное хозяйство, была организована сдача молока государству от частников. Сбором молока занимались в разные годы Абрамова Е. В. и Хренова Ф. И., которые ежедневно объезжала на лошади , запряженной в телегу, гружённую бидонами деревню и везли сдавать молоко колхозное и частное в д. Вязовку. С уважением относились односельчане к Васильеву Ивану Григорьевичу – леснику и охотнику, рассказывая о его приключениях в лесу, подшучивали над ним и Гришей Деевым, заядлым охотником. В деревне была конюшня, конюхом был Орехов Василий Николаевич, дважды женатый. Конюшня была большая, более 20 лошадей: кличка коня «Покорный» никак не подходила коню, был он с норовом , пьяных не любил, «Стрелка». «Вьюн», «Чарвонка» и др. Лошади работали вместе с колхозниками. Хренов Яков Фёдорович будучи инвалидом по здоровью (последствием контузии стала потеря зрения) всю зиму возил на лошадях навоз на поля, особенно удобряя поле за кладбищем, на котором сеяли кукурузу. В 60-е гг. в деревне построили клуб, в котором ставились концерты школьниками, проходили собрания, демонстрировались фильмы вязовским киномехаником Осиповым Александром . Завклуба не было, здание клуба закрывалось лишь изредка, было излюбленным местом детей. Первые фильмы в деревне демонстрировались задолго до строительства клуба: приезжала передвижная киноустановка, жители д. Василёвки: киномеханик с женой вешали экран на стену деревенской конюшни, а жители со своими стульями , табуретками рассаживались у экрана, заплатив за просмотр 20 копеек. Деревенские ребятишки чаще всего смотрели фильм украдкой , забравшись на деревья. После войны храм в деревне не был отстроен, но старообрядческая община сохранялась. Регулярно проводились молебны в доме Абраменковых, в их доме всегда останавливался батюшка, приезжавший из Липок (в этой деревне находилась старообрядческая церковь), отпевать покойников, исповедовать, крестить. Семья Абраменковых была самой религиозной в общине, строго соблюдала все обычаи и посты. Имели красивые голоса, хорошо знали церковные песнопения Татьяна, Аграфена, Матвей. Хорошо читала сорокоуст и Жегунова Прасковья Ивлевна. На Пасху все верующие собирались «христокать» на деревенском кладбище. Традиционно отмечались Егорьев день, в начале мая в этот день выгонялся скот на пастбище; Духов день – вся деревенские дома украшались берёзовыми ветками ( ветки помещали за оконные и дверные наличники ). Умерших хоронили всей деревней, отпевали усопшего, справляли поминки. Любимым детским праздником в деревне, кроме Нового года, была Масленица: катались на запряжённых в сани лошадях, жгли костры, ели блины. Зимними забавами у детей были: катания с горки, ходили колядовать, могли и пошутить: подпереть дом чей-либо. Военные игры были любимы всегда и летом и зимой. Престольным христианским праздником в деревне была зимняя Никола, праздник в честь Святого Николая Чудотворца, который отмечается 19 декабря. Со всех близлежащих деревень родственники приезжали в гости на лошадях в Корытовку. Почти в каждой семье ежегодно к «Николе» резали поросёнка, солили сало, мясо. варили колбасу и др. Корытовские жители традиционно на Великий Покров (праздник Покрова Пресвятой Богородицы) ездили к родственникам в д. Ломы, на Илью (взяв в дорогу первых малосольных огурцов) – в д. Гаврилово, на Петров день ходили в Вязовку, где проходили народные гуляния. Праздновались и советские праздники, например. Октябрьскую. На выделенные колхозом деньги в одном из деревенских домов накрывались столы, угощали всех: взрослых и детей. Дома украшались бумажными гирляндами, флажками. В 60-е годы XX века в деревне насчитывалось 26 домов. Проживало 112 человек: женщин - 35 , мужчин - 17 , детей - 60. Деревня была электрифицирована в 1968-1969 годах. Первый телевизор появился в деревне в доме Абрамова Николая Александровича. Дети и взрослые всей деревни собирались смотреть художественные фильмы по телевизору к Абрамовым. С появлением электричества в деревенских домах появились стиральные машины, электрические утюги, радио, радиолы. Несмотря на то, что жизнь стала меняться к лучшему в деревне, жители стали покидать её, искать более цивилизованные места, где есть школа, магазин, медпункт, постоянная работа. С середины 1960-х годов, в течение всего одного десятилетия деревню покинули все её жители, разъехались по близ расположенным городам и сёлам. Деев Григорий был последним, кто оставил деревню в 1974 году. 4. Сохраненная память. Деревня… Как много родного, близкого и дорогого в этом слове для тех, кто родился и вырос в ней. Там дорожки, ведущие в незабвенное детство, всё вокруг до кочки и кустика родное и близкое. И радость ярче и открытие. Вспоминается старый дом, запах свежего сена, необъятные поля и луга. Для многих её уроженцев деревня Корытовка остаётся в памяти любимым и незабываемым уголком малой родины, так как здесь началась проторенная тропинка в большую жизнь. Многих из них она сделала счастливыми. Всех принимала, по-матерински она ко всему была сердобольна и милостива, приветлива и хлебосольна, сострадательна и внимательна… На маленькой речушке была расположена деревенька Корытовка. До леса рукой подать. И повсюду берёзы вперемешку с елью и сосной. С весны до позднего лета витает пьянящий аромат цветов. Воздух кристально чист. Для многих здесь всё было впервые: первое слово, первые шаги, первая любовь, первый поцелуй… Летом дома утопали в сочной и густой листве деревьев и кустарниковых насаждений. Но такой живописный уголок не смог остановить отток людей из деревни. А ведь когда-то каждодневный крестьянский труд здесь делал человека цельным, сильным. Но, к сожалению, деревня умерла. Сегодня деревня Корытовка лишь объект маленького исторического исследования. Здесь стоит тишина. Кажется, даже птицы поют тоскливее. Посаженные людьми черёмухи, яблони как будто раньше времени постарели – согнулись, высохли. Некогда Корытовка считалась вполне приличной по населению деревней: колхоз, школа, клуб, фермы. Так каковы же причины исчезновения деревни, которая возникла как минимум в конце XVIII века, переживший две Отечественные войны? Угасание деревни началось в 1930-е годы, когда в стране стала интенсивно развиваться промышленность, сельское хозяйство и выросла необходимость в образованных людях. Дети стали учиться в школе, желающие продолжали учёбу дальше. Получив образование, многие, к сожалению, в деревню не хотели возвращаться. Таким образом, прогрессивное явление положило начало распаду деревни. Следующим этапом была Великая Отечественная война. Война унесла не только человеческие жизни, она разорила и хозяйство колхоза «Рассвет». Бездорожье, отсутствие средств связи, восьмилетней школы, магазина, медпункта, электрификации ускорило переселение жителей из удалённой деревни в центральные усадьбы колхозов и совхозов района и в город Сычёвку. Так уж получилось, что Корытовка оказалась в числе «бесперспективных» деревень. Тогдашнее руководство нашей страны предпочло закрывать в таких деревнях школы, магазины, фермы, отказалось от строительства дорог. Но благоустраивались центральные усадьбы колхозов и совхозов, районные городки, куда и устремились переселенцы из удалённых деревень. Незаметно, но безвозвратно идут года, они уносят сначала силу людей, а затем их жизнь. Молодёжь не оставалась в деревне, она живёт будущим и спокойно расстаётся со своей малой родиной, стариков провожали в последний путь. Так редело количество жителей деревни. Таким образом, как показало исследование, деревня в основном опустела к началу 1970-х годов по следующим причинам: естественный отток населения, укрупнение колхозов, Великая Отечественная война, отсутствие дорог, магазина, медпункта, восьмилетней школы, средств связи. Деревни Корытовки не стало, но по всему свету разбросала судьба уроженцев этой деревни. Пройдёт ещё несколько десятков лет и лес, который наступает со всех сторон на деревню, поглотит её. Тридцать шесть лет никто уже не живёт в Корытовке, эта деревня исчезла, ушла в небытие, сохранились лишь очертания пепелищ, да старое кладбище. А ещё сохранилась память и пожелтевшие фотографии… III. Заключение. И так, в результате исследования, я узнала очень много интересного и сделала определённые выводы. Но итог плачевен… С карты Сычёвского района исчезла не просто очередная деревня, а вместе с ней – традиции и обычаи, которые на протяжении столетий формировали душу человека, его неповторимый характер. А сколько ещё маленьких деревень на грани исчезновения? В силах человека сберечь родную землю, не дать ей исчезнуть без следа, сохранить от забвения, быть на ней не временным жильцом, а вечным её хранителем, чтобы потом не испытывать перед потомками горечь и стыд за утерю чего-то родного, близкого твоему сердцу. Мир деревни благотворная сила, которая даёт человеку всё: радость, мудрость, красоту, ощущение целостности мира. В процессе этой работы я познакомилась с различными историческими источниками, материалами, отражающими историю нашего края. Основные цели и задачи, поставленные мною в начале исследовательской работы, были достигнуты. Хочу поблагодарить всех, кто помогал мне в работе: бывших жителей деревни Корытовки за их воспоминания и предоставленные фотографии, сотрудников архива, музея, библиотек. В ходе исследования и поисков была проделана огромная работа по сбору материалов и его обработке по истории исчезнувшей деревни Корытовки Сычёвского района. Опрошены люди, восстановлены местоположение и планировка деревни. После встреч записаны воспоминания. Мною предпринята попытка собрать описания событий, происходивших в деревне, а также познакомиться с судьбами отдельных людей… Появилось желание изучать дальше прошлое и настоящее нашего края, жизнь наших предков в праздники и будни. В современном обществе стали большое внимание уделять возрождению села, национальным особенностям и традициям сельскохозяйственного уклада жизни. Об этом свидетельствуют различные региональные, муниципальные программы и «Приоритетный национальный проект развития АПК», направленные на реформирование сельского хозяйства России. Хочется верить, что возрождение деревень начнётся. Государство должно принять самое активное участие в создании равноправных экономических отношений между городом и деревней, их развитии, экономически поддержать в доходах население села. Становление новых форм хозяйствования на селе невозможно без государственной поддержки. Важно не устранение деревни, а её социальное обустройство, качественное преобразование сельского расселения, установление более тесных, интенсивных социальных связей между городскими и сельскими поселениями и т.д. Работа имеет приложение с фотографиями деревни, её жителей, планировкой деревни, списками жителей деревни, ксерокопиями карт, архивных документов и др. Работая над этой темой, какой вывод сделала? Чтобы хорошо ориентироваться в настоящем, уметь правильно строить будущее, хорошо понимать окружающую действительность и найти в ней своё место, необходимо детально изучить своё прошлое. Каждый человек должен задуматься над тем, куда уходят его корни, не только лично его, но и того народа, который проживает здесь, рядом и сейчас. Давайте же не будем Иванами не помнящими родства. Пусть не под силу нам вернуть исчезнувшие деревни на карту района или страны, но мы можем сохранить память о них в наших сердцах, о тех, кто строил, пахал, воевал за наше сегодняшнее настоящее в Зайчиках, Прибытках, Татаринке, Корытовке… Не хотелось бы променять свою Родину на чуждую сердцу сторонку. Не хотелось бы… IV. Использованная литература. Материалы Сычёвского районного архива. Материалы Сычёвского краеведческого музея. Воспоминания жителей деревни Корытовки: Селезнёвой Н.Н., Козловой В,Н., Зорина Е.Н., Ивановой Л.Я., Мартыновой Г.Я., Хреновой Ф.И., Жарковой Н.В. Манько Н. На быстрине трёх путей. 1999г. Каплинский В. Затерянные родники. «Смоленская городская типография», 2009 г. Павлов Николай. Исполнение долга., М., «Московский рабочий», 1973г. Танич М. Смоленск. «Русич», 2003г. Книга Памяти Смоленской области. Книга Памяти Смоленской области. Жертвы среди мирного населения. http:// www.temples/ru/forum/viewtopic/php?p